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Vol. 29 (2)
2025



Articles

A puzzle Narcissus: ethnography faces delirium and “stays” at the Hotel da Loucura – Rio de Janeiro

Luciano von der Goltz Vianna

The present article starts from a debate that aims to understand how the disciplinary regimes of Anthropology lead the researcher to follow a protocol of questions and interests in his research. The objective here is to discuss the existing

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Articles

Por trás das crianças, dos objetos e dos cuises: agência e pesquisa em um bairro periurbano de Córdoba (Argentina)

Rocío Fatyass

Neste artigo retomo ideias emergentes de um projeto de pesquisa com crianças que acontece em um bairro periurbano da cidade de Villa Nueva (Córdoba, Argentina) e discuto a agência das crianças e sua participação na pesquisa em ciências

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Articles

The construction of knowledge about the Amazon ecosystem by a Brazilian scientific institution

Aline Moreira Magalhães

Since expeditions by naturalists in the 18th century, the production of modern knowledge about the flora and fauna of the Amazon has included people who know the ecosystem from experience. At the National Institute for Amazon Research (INPA),

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Interdisciplinarities

Living in a Siza house: the experience of auteur architecture in Malagueira, Évora

Juliana Pereira, Ana Catarina Costa, André Carmo, Eduardo Ascensão

This article draws on the genealogy of studies on the house in Portuguese Anthropology and Architecture as well as on recent perspectives coming from the Geographies of Architecture, to explore the way residents of auteur architecture experience

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Dossiê “Beyond penal populism: complexifying justice systems and security through qualitative lenses”

Introduction: Beyond penal populism: complexifying justice systems and security through qualitative lenses

Annabelle Dias Félix, Maria João Leote de Carvalho, Catarina Frois

In the global political landscape, as far-right parties gain prominence, populist rhetoric advocating for harsher justice and security policies is becoming increasingly prevalent. Proponents of this rhetoric base their discourse on “alarming”

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Dossiê “Beyond penal populism: complexifying justice systems and security through qualitative lenses”

Privatizing urban security: control, hospitality and suspicion in the Brazilian shopping

Susana Durão, Paola Argentin

In this article we argue that hospitality security – a modality that confuses control and care – operates through the actions of security guards in the creation of what we call pre-cases. From a dense ethnography accompanying these workers in a

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Dossiê “Beyond penal populism: complexifying justice systems and security through qualitative lenses”

“Police abuse, we face it every day”: ethnographic notes on racist police violence

Pedro Varela

Racist police violence is one of the most brutal facets of racism in our society, reflecting structures of power and oppression that marginalize sectors of our society. This paper emphasizes the importance of understanding this reality, highlighting

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Dossiê “Beyond penal populism: complexifying justice systems and security through qualitative lenses”

Marginality, security, surveillance, crime, imprisonment: reflections on an intellectual and methodological trajectory

Catarina Frois

This article engages with contemporary anthropological and ethnographic methodological debates by reflecting on the challenges of conducting research in contexts related with marginality, deviance, surveillance, and imprisonment. It examines the

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Dossiê “Beyond penal populism: complexifying justice systems and security through qualitative lenses”

Navigating the labyrinth: qualitative research in the securitized border regions of North Africa

Lydia Letsch

Qualitative researchers face unique challenges in the dynamic domain of border regions, particularly when venturing into highly securitized areas with a constant military presence, advanced surveillance, and restricted access zones. This article

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Memory

Uma vida, muitas vidas: entrevista com Victor Bandeira, etnógrafo e viajante

Rita Tomé, João Leal

Falecido recentemente, Victor Bandeira (1931-2024) desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento da museologia etnográfica em Portugal. Foi graças às suas expedições a África (1960-1961, 1966, 1967), ao Brasil (1964-1965) e à Indonésia

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Lévi-Strauss Award

From the “note of condolence” to the “unjust aggression”: news about death written by the PMSC

Jo P. Klinkerfus

This paper is a reduced and synthesized version of the ethnography on PMSC Notícia, the news platform of the Military Police of Santa Catarina (PMSC). Based on news about death, dying and the dead published on the website in 2021, social

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Vol. 29 (1)
2025



Artigos

“Enough of this fake war”: ecologies of value, workers and environmentalists in Southern Italy

Antonio Maria Pusceddu

This article mobilizes the ecologies of value as a conceptual framework to account for the conflicts, contradictions and dilemmas arousing from the experience of the contemporary socio-ecological crisis. Based on ethnographic fieldwork in Brindisi,

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Artigos

“Preventing them from being adrift”: challenges for professional practice in the Argentinean mental health system for children and adolescents

Axel Levin

This ethnographic article addresses the difficulties, practices, and strategies of the professionals of the only Argentine hospital fully specialized in the treatment of mental health problems of children and adolescents. More specifically, it

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Artigos

Making Children: an iconography of the ibejadas in the centers, religious article shops, and factories of Rio de Janeiro, Brazil

Morena Freitas

The ibejadas are childlike entities that, alongside the caboclos, pretos-velhos, exus, and pombagiras, inhabit the umbanda pantheon. In religious centers, these entities manifest through colorful images, joyful sung chants and an abundance of sweets

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Artigos

To migrate and to belong: intimacy, ecclesiastical absence, and playful competition in the Aymara Anata-Carnival of Chiapa (Chile)

Pablo Mardones

The article analyzes the Anata-Carnival festivity celebrated in the Andean town of Chiapa in the Tarapacá Region, Great North of Chile. I suggest that this celebration constitutes one of the main events that promote the reproduction of feelings of

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Artigos

Hauntology and nostalgia in the touristed landscapes of Sarajevo

Marta Roriz

Drawing on anthropological and ethnographic developments in the study of urban tourism, this essay offers a description of Sarajevo’s tourist landscapes from the perspective of an ethnographic tourist, detailing how time is inscribed in the

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Memory

David J. Webster in Mozambique: minimal epistolary (1971-1979)

Lorenzo Macagno

The article comments on, contextualizes and transcribes the epistolary exchange between social anthropologist David J. Webster (1945-1989) and ethnologist and Portuguese colonial official António Rita-Ferreira (1922-2014) between 1971 and 1979.

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Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’

Género e cuidados na experiência transnacional cabo-verdiana: introdução

Luzia Oca González, Fernando Barbosa Rodrigues and Iria Vázquez Silva

Neste dossiê sobre o género e os cuidados na comunidade transnacional cabo-verdiana, as leitoras e leitores encontrarão os resultados de diferentes etnografias feitas tanto em Cabo Verde como nos países de destino da sua diáspora no sul da

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Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’

“Vizinhu ta trocadu pratu ku kada casa”… Caring to avoid hunger in Brianda, Santiago Island, Cape Verde

Fernando Barbosa Rodrigues

Taking the ethnographic field as a starting point – the interior of the island of Santiago in the Republic of Cabo Verde – and basing on participant observation and the collection of testimonies from the local inhabitants of Brianda, this

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Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’

“Eu já aguentei muita gente nessa vida”: about care, gender, and generation in Cape Verdian families

Andréa Lobo and André Omisilê Justino

This article reflects on the care category when crossed by the dynamics of gender and generation in Cape Verde. The act of caring is of fundamental importance for family dynamics in this society, which is marked by mobilities of multiple orders –

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Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’

Global care chains in Cape Verdean migrations: women who stay so that others can migrate

Luzia Oca González and Iria Vázquez Silva

This article is based on fieldwork conducted with women of four generations, belonging to five families living in the locality of Burela (Galicia) and their domestic groups originating from the island of Santiago. We present three ethnographic

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Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’

The difficult balance between work and life: care arrangements in three generations of Cape Verdean migrants

Keina Espiñeira González, Belén Fernández-Suárez and Antía Pérez-Caramés

The reconciliation of the personal, work and family spheres of migrants is an emerging issue in migration studies, with concepts such as the transnational family and global care chains. In this contribution we analyse the strategies deployed by

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Debate

Universal foreigners: the ‘ontological turn’ considered from a phenomenological perspective

Filipe Verde

This article questions the consistency, reasonableness, and fruitfulness of the methodological proposals and idea of anthropological knowledge of the “ontological turn” in anthropology. Taking as its starting point the book manifesto produced by

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Debate

Universos estrangeiros: ainda a polêmica virada ontológica na antropologia

Rogério Brittes W. Pires

O artigo “Estrangeiros universais”, de Filipe Verde, apresenta uma crítica ao que chama de “viragem ontológica” na antropologia, tomando o livro The Ontological Turn, de Holbraad e Pedersen (2017), como ponto de partida (2025a: 252).1 O

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Debate

Resposta a Rogério Pires

Filipe Verde

Se há evidência que a antropologia sempre reconheceu é a de que o meio em que somos inculturados molda de forma decisiva a nossa compreensão do mundo e de nós mesmos. Isso é assim para a própria antropologia e, portanto, ser antropólogo é

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Debate

Da ontologia da fenomenologia na antropologia: ensaio de resposta

Rogério Brittes W. Pires

Um erro do construtivismo clássico é postular que verdades alheias seriam construídas socialmente, mas as do próprio enunciador não. Que minha visão de mundo, do fazer antropológico e da ciência sejam moldadas por meu ambiente – em

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Note on the cover

Note on the cover

Pedro Calapez

© Pedro Calapez. 2023. (Pormenor) Díptico B; Técnica e Suporte: Acrílico sobre tela colada em MDF e estrutura em madeira. Dimensões: 192 x 120 x 4 cm. Imagem gentilmente cedidas pelo autor. Créditos fotográficos: MPPC / Pedro

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Quick Notes

Having land and being from the land: two complementary meanings

Verena Sevá Nogueira

30.03.2025

This text proposes a brief reflection on the meaning of land in a peasant context. It discusses a process of socio-territorial changes experienced by rural families in the north-east of Brazil who were expropriated from their land as a result of a major public project, the project to transpose the waters of the River São Francisco. This process involves displacement in space and socio-territorial changes in close dialogue with affective and identity dimensions. In this sense, we understand that having land is more than just a material possession. Having land is also being or not being from the land, a source of identity and way of life for many rural families.
 
DOI: https://doi.org/10.25660/agora0030.pk57-aj47

Este texto propõe-se a uma breve reflexão sobre o sentido da terra num contexto camponês. Discorre sobre um processo de mudanças socioterritoriais vivenciadas por famílias rurais do nordeste brasileiro, expropriadas da terra em virtude de uma grande obra pública, o projeto de transposição das águas do rio São Francisco. Um processo que envolve deslocamentos no espaço e mudanças socio fundiárias em estreito diálogo com dimensões afetivas e identitárias. Nesse sentido, entendemos que ter terra é algo mais do que uma posse material. Ter terra é também ser ou não ser da terra, uma fonte de identidade e modo de viver para muitas famílias rurais.

DOI: https://doi.org/10.25660/agora0030.pk57-aj47

Este texto propone una breve reflexión sobre el significado de la tierra en un contexto campesino. Discute un proceso de cambios socioterritoriales experimentados por familias rurales del nordeste de Brasil que fueron expropiadas de sus tierras como resultado de un gran proyecto público, el proyecto de transposición de las aguas del río São Francisco. Este proceso implica desplazamientos en el espacio y cambios socioterritoriales en estrecho diálogo con dimensiones afectivas e identitarias. En este sentido, entendemos que tener tierra es algo más que una posesión material. Tener tierra es también ser o no ser de la tierra, fuente de identidad y forma de vida para muchas familias rurales.

DOI: https://doi.org/10.25660/agora0030.pk57-aj47
Ce texte propose une brève réflexion sur la signification de la terre dans un contexte paysan. Il traite d'un processus de changements socio-territoriaux vécus par des familles rurales du nord-est du Brésil qui ont été expropriées de leurs terres à la suite d'un grand projet public, le projet de transposition des eaux du fleuve São Francisco. Ce processus implique des déplacements dans l'espace et des changements socio-territoriaux en dialogue étroit avec les dimensions affectives et identitaires. En ce sens, nous comprenons que posséder une terre est plus qu'une simple possession matérielle. Avoir de la terre, c'est aussi être ou ne pas être de la terre, une source d'identité et un mode de vie pour de nombreuses familles rurales.

DOI: https://doi.org/10.25660/agora0030.pk57-aj47

This section has a profile similar to that of a blog, which can include independent and original posts, but also short reflections by authors of texts published in the journal, providing a more "popular" version, in blog format, of the respective article.





Ao longo da história o acesso e permanência na terra tem se mostrado uma das preocupações centrais aos seres humanos. Numa terra - ou em várias - moramos, trabalhamos, reproduzimo-nos, afeiçoamo-nos, sentimo-nos parte e nos identificamos. Entretanto, as relações entre as gentes e a terra resultam, muitas vezes, de processos socioterritoriais complexos e heterogêneos.

Entre os anos de 2013 e 2019 realizei investigação junto a uma população de pequenos agricultores rurais expropriados da terra em virtude de uma grande obra pública[1] que desviou parte do leito do rio São Francisco para levar água a canais e açudes (grandes lagoas) construídos no Sertão nordestino brasileiro, região de clima semiárido, carente de recursos hídricos naturais, associada historicamente a condições socioespaciais negativas, como aridez do solo e pobreza; um lugar historicamente desassistido pelo poder público.

O recorte empírico da pesquisa abrangeu um grupo de 285 famílias de pequenos agricultores de São José de Piranhas, estado da Paraíba, forçadas a sair de suas casas e terras, onde viviam há gerações, porque nesses lugares seriam construídos canais de passagem de água, um grande açude e 4 vilas produtivas rurais para o reassentamento da população deslocada. Nesse grupo estão as famílias de Eduardo, Antônia e Pedro, que neste breve texto são tomados como casos emblemáticos para uma pequena reflexão sobre o sentido da terra em contextos camponeses.


Foto 1: Açude da Boa Vista, construído onde antes havia o Sítio mais povoado do município

Fonte: Nogueira, V.S. Pesquisa de campo, 2017.


Até ao início das obras, a família de Eduardo era proprietária de um pequeno lote de terra onde havia uma casa de morada e um pequeno quintal. Para o plantio do milho e do feijão, lavouras tradicionais de pequenos agricultores da região, a estratégia era o sistema de meia, que consistia em pedir terra a um vizinho, pagando-lhe no final da colheita com uma porcentagem da produção, normalmente uma quarta parte, e com a palhada para alimentação complementar do gado do dono da terra. Também a família de Pedro era proprietária de terra, mas em dimensão suficiente para caber a casa de morada, o curral para os animais e uma pequena lavoura. O terceiro exemplo é o da família de Antônia, moradores sem-terra, cuja estratégia de reprodução consistia em pedir moradia e trabalho em terra alheia, pagando por isso com trabalho e produção (Palmeira 1977; Garcia Jr 1990).

Em decorrência da transposição e da saída forçada, as famílias atingidas tiveram dois caminhos: a maioria, como os casos de Eduardo e Antônia, foi reassentada em uma das 4 Vilas Produtivas Rurais[2]; já a outra parcela, minoritária, recebeu apenas indenização pela desapropriação da terra e dos demais bens imóveis que possuía. Foi o que se passou com a família de Pedro, que não teve a opção de ir para uma das vilas, pois o valor monetário do seu conjunto de seus bens (terras, casas, cercas animais e demais benfeitorias) era superior ao permitido para ser beneficiária nesse programa de reassentamento. Com o valor da indenização, Pedro e a família compraram uma casa de morada no Distrito urbano da Boa Vista.

Um processo, portanto, que reflete mudanças de acesso à terra. As famílias de Eduardo e Pedro eram proprietárias de terra, enquanto a de Antônia era de moradores sem-terra. Hoje Eduardo e Antônia vivem na mesma rua de uma das vilas, onde têm casa de morada e terra de trabalho. Diferente resultou para Pedro, que embora tenha adquirido uma casa de morada, não possui mais terra para o trabalho agropastoril, necessitando para tanto de terras de terceiros sob o regime de meia, ou seja, pagando ao seu dono com parte da produção (Nogueira 2023).


Foto 2: rua e casas na área residencial de uma das vilas produtivas rurais.

Fonte: Nogueira, V.S. Pesquisa de campo, 2017.


A organização socioespacial também se transformou. Antes viviam em Sítios, categoria socioterritorial tradicional do Nordeste brasileiro, designativa não apenas de uma parcela de terra, mas de “território de parentesco”, conformado pelo entrelaçamento da terra com as pessoas aparentadas, a fauna, a flora, as histórias, e as memórias (Woortmann, 1995; Heredia, 1979). Dos Sítios foram para as vilas ou para a cidade, com novas paisagens, novos vizinhos, novas arquiteturas das casas e dos caminhos, assim como estranhas regras sociais estabelecidas por planificadores forâneos como, por exemplo a proibição da criação de porcos nos quintais das casas, e da queimada do mato antes do plantio, práticas tradicionais nos Sítios.

O deslocamento físico-espacial das famílias atingidas foi pequeno, não ultrapassando alguns poucos quilómetros; já as mudanças socioterritoriais foram enormes. Casas, caminhos, capelas, currais, campinhos de futebol, cemitérios e outros lugares do cotidiano foram destruídos ou submersos. Pessoas adoeceram de dor e tristeza e, no limite, vidas foram precocemente encerradas, especialmente dentre os mais idosos (Nogueira, 2019). Uma história repetida em muitos contextos, como na nova Aldeia da Luz, lugar e destino dos atingidos pela grande barragem de Alqueva, no Rio Guadiana, no sul de Portugal (Saraiva 2003).

À guisa de conclusão, nestas breves notas procurei delinear como processos de des-re-terriorialização (Haesbaert 2004) experienciados por famílias rurais pautam-se não apenas por deslocamentos físico-espaciais, mas também por  mudanças sócio fundiárias, e por dimensões afetivas e identitárias.

> Ter terra é algo mais do que uma pose material.

> Ter terra é também ser ou não ser da terra.

> Ter terra é um capital material e simbólico que outorga uma posição na estrutura social comunitária.

> Ter terra nos ditos espaços rurais não é só um espaço de produção agroalimentar, é um espaço de vida onde a reprodução social e cultural acontece.

> Ter terra, não basta, mas é uma condição sine qua non da identidade em contextos de ruralidade.

> Mais além da visão urbano cêntrica e urbano normativa extrativista e depredadora, a terra é fonte de identidade e modo de viver para muitas famílias rurais.

Verena Sevá Nogueira


Verena Sevá Nogueira é doutora em Antropologia Social pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp, Brasil). Professora associada na Unidade Acadêmica de Ciências Sociais, Universidade Federal de Campina Grande (UFCG, Brasil). Pesquisadora colaboradora no Centro de Estudos Rurais (Unicamp). Tem experiência de pesquisa com campesinato, populações tradicionais, territorialidades, migrações e relações de gênero e geracional.
Referências bibliográficas

Saraiva, C. (2003). Aldeia da Luz: entre dois solstícios, a etnografia das continuidades e mudanças [The dam of alqueva and the village of luz: between two solsticies – the etnography of its continuities and changes]. Etnográfica , vol. 7(1), 105-130. http://doi.org/10.4000/etnografica.2876

Garcia Jr, A. (1990). O Sul: caminho do roçado. Estratégias de reprodução camponesa e transformação social. Marco Zero; Edunb. http:// https://livros.unb.br/index.php/portal/catalog/book/432

Haesbaert, R. (2004). O mito da desterritorialização: do fim dos territórios à multiterritorialidade. Bertrand Brasil.

Heredia, B. A. (1979). A morada da vida: trabalho familiar de pequenos produtores do nordeste do Brasil. Paz e Terra.

Nogueira, V. S. (2023). Formas de acesso à terra: uma reflexão sobre o processo de transição fundiária de um grupo de sitiantes atingido pelo projeto do rio São Francisco [Forms of access to land: a reflection on the land transition process of a group of farmers affected by the são Francisco river Project].  RURIS, vol.15(1), 227–251. http://doi.org/10.53000/rr.v15i1.18316

Nogueira, V. S. (2019). De sitiantes a moradores de vila: o projeto de integração do rio São Francisco com bacias hidrográficas do Nordeste brasileiro e as novas territorialidades [From sitiantes to villagers: the integration project of the São Francisco river with hydrographic basins of the Brazilian Northeast and the new territorialities]. Novos Cadernos NAEA, vol.22 (3), 97-120. http://dx.doi.org/10.5801/ncn.v22i3.7145

Palmeira, M. (1977). Casa e trabalho: nota sobre as relações sociais na plantation tradicional. Contraponto, Rio de Janeiro, Ano II, n. 2, 101-114.

Woortmann E. F. (1995). Herdeiros, parentes e compadres: colonos do Sul e sitiantes do Nordeste. Hucitec; Edunb.

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