Artigos
This article mobilizes the ecologies of value as a conceptual framework to account for the conflicts, contradictions and dilemmas arousing from the experience of the contemporary socio-ecological crisis. Based on ethnographic fieldwork in Brindisi,
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This ethnographic article addresses the difficulties, practices, and strategies of the professionals of the only Argentine hospital fully specialized in the treatment of mental health problems of children and adolescents. More specifically, it
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The ibejadas are childlike entities that, alongside the caboclos, pretos-velhos, exus, and pombagiras, inhabit the umbanda pantheon. In religious centers, these entities manifest through colorful images, joyful sung chants and an abundance of sweets
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The article analyzes the Anata-Carnival festivity celebrated in the Andean town of Chiapa in the Tarapacá Region, Great North of Chile. I suggest that this celebration constitutes one of the main events that promote the reproduction of feelings of
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Drawing on anthropological and ethnographic developments in the study of urban tourism, this essay offers a description of Sarajevo’s tourist landscapes from the perspective of an ethnographic tourist, detailing how time is inscribed in the
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The article comments on, contextualizes and transcribes the epistolary exchange between social anthropologist David J. Webster (1945-1989) and ethnologist and Portuguese colonial official António Rita-Ferreira (1922-2014) between 1971 and 1979.
[+]Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’
Neste dossiê sobre o género e os cuidados na comunidade transnacional cabo-verdiana, as leitoras e leitores encontrarão os resultados de diferentes etnografias feitas tanto em Cabo Verde como nos países de destino da sua diáspora no sul da
[+]Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’
Taking the ethnographic field as a starting point – the interior of the island of Santiago in the Republic of Cabo Verde – and basing on participant observation and the collection of testimonies from the local inhabitants of Brianda, this
[+]Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’
This article reflects on the care category when crossed by the dynamics of gender and generation in Cape Verde. The act of caring is of fundamental importance for family dynamics in this society, which is marked by mobilities of multiple orders –
[+]Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’
This article is based on fieldwork conducted with women of four generations, belonging to five families living in the locality of Burela (Galicia) and their domestic groups originating from the island of Santiago. We present three ethnographic
[+]Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’
The reconciliation of the personal, work and family spheres of migrants is an emerging issue in migration studies, with concepts such as the transnational family and global care chains. In this contribution we analyse the strategies deployed by
[+]Debate
This article questions the consistency, reasonableness, and fruitfulness of the methodological proposals and idea of anthropological knowledge of the “ontological turn” in anthropology. Taking as its starting point the book manifesto produced by
[+]Debate
O artigo “Estrangeiros universais”, de Filipe Verde, apresenta uma crítica ao que chama de “viragem ontológica” na antropologia, tomando o livro The Ontological Turn, de Holbraad e Pedersen (2017), como ponto de partida (2025a: 252).1 O
[+]Debate
Se há evidência que a antropologia sempre reconheceu é a de que o meio em que somos inculturados molda de forma decisiva a nossa compreensão do mundo e de nós mesmos. Isso é assim para a própria antropologia e, portanto, ser antropólogo é
[+]Debate
Um erro do construtivismo clássico é postular que verdades alheias seriam construídas socialmente, mas as do próprio enunciador não. Que minha visão de mundo, do fazer antropológico e da ciência sejam moldadas por meu ambiente – em
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© Pedro Calapez. 2023. (Pormenor) Díptico B; Técnica e Suporte: Acrílico sobre tela colada em MDF e estrutura em madeira. Dimensões: 192 x 120 x 4 cm. Imagem gentilmente cedidas pelo autor. Créditos fotográficos: MPPC / Pedro
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This article follows from ethnographic work conducted at an airport in Portugal, where, from June 2021 to April 2022, I observed the daily routines of the inspectors of the Portuguese Immigration and Borders Service (SEF) across various groups,
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Este trabalho pretende dar conta das interseções entre diferentes aspetos da vida quotidiana e das trajetórias de vida das pessoas idosas num espaço de bairro e a incidência da pandemia de Covid-19. Baseia-se no desenvolvimento sustentado,
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In this article, I discuss the reconfigurations of the phenomenon known as culture jamming, characteristic of the communicative dimension of political consumption, based on the appropriation of Internet memes as a tool to criticize consumption.
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The historical neighbourhood of Bairro Alto is the city’s most iconic nightlife destination, especially for tourists visiting Lisbon (Portugal). The expansion of commercial nightlife in this area has been accompanied by the increasing presence of
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This text analyzes the term of force (mana’ap) as a native concept formulated by the pames (xi’iui) of the Sierra Gorda de Querétaro. This is related to aspects such as blood, food, cold, hot, air and their effects on the body. It is observed
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In this article we present an exercise of reflection on the challenges involved in writing and studying the biographies and autobiographies of indigenous intellectuals in different geographical, historical and political scenarios: Mexico and Brazil,
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Articles
This paper analyzes the experiences of Capuxu children with the animals they interact with daily, looking for un understanding about how children’s relationships with these companion species cross the Capuxu sociality, including the onomastic
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Anchored in notes elaborated in a multispecies ethnography, this text formulates a reading of biological science laboratories as situating practices of human and non-human actors. For this, the authors bring up plants from/in the caatinga,
[+]Interdisciplinarities
The research maps and investigates the territories created by the abandonment of railway stations, a process that has been accentuated since the 1980s, in the twin cities of Jaguarão-Rio Branco and Santana do Livramento-Rivera, on the
[+]Multimodal Alt
In 2016, three years after completing my Ph.D., I embarked on my first attempt to translate my ethnographic research conducted in Maputo, among the Zion communities, into a graphic language. Through a series of single illustrations, I aimed to
[+]Recursivities
In this text we address the possibility of deconstructing the relationships – that have water as a resource available to humans – that have ordered some dichotomies such as anthropos-nature, establishing that there are methodologies, theories
[+]Argument
In this essay, I first aim to pinpoint the factors that have historically marginalized art within anthropological thought. I propose that this marginalization stems from two main influences: the aesthetic conception of art and the metaphysical
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Celso Mussane (1957-) é um pastor evangélico moçambicano. Licenciou-se na Suécia (1994) e tirou o curso superior de Teologia Bíblica na Pontifícia Universidade Católica do Paraná, em Londrina no Brasil (2018). Entre 2019 e 2020, publicou
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Este libro tiene tres dimensiones analíticas: primero, es una etnografía del movimiento de cultura libre en Madrid. Segundo, es un estudio histórico sobre la traducción de lo digital a lo urbano, favoreciendo una nueva manera de posicionarse en
[+]Here we dig deep into the archives to take a fresh look at the anthropology published in Etnográfica since 1997. Every four months, a guest editor proposes a selection of re-readings based on a thematic (or geographical, or temporal, or...) axis that they define according to their research interests and the questions that today's world poses to them.
The background of this issue is the growing incrustation of xenophobia and discrimination in policies and discourses in too many places, including here, where detention centers for "illegal" people and "greenways" for their legal labor exploitation are announced. José Mapril selects and comments on contributions from Etnográfica's collection that, from the concrete to the theoretical, shed light on the everyday life of underprivileged mobility and the webs of power and meaning that promote its criminalization.
Este exercício possibilitou traçar uma genealogia de tais discursos e medidas políticas, mas também observar as suas manifestações contemporâneas.
Num artigo de 2018, por exemplo, que serve de introdução a um número especial sobre Antropologia social e estudos transnacionais na América Latina, Alejandro Grimson sublinha que, na década de 1990, após a queda do muro de Berlim, se viveu um período marcado por uma certa euforia em torno de um “mundo sem fronteiras” e no qual o estado-nação parecia perder a sua capacidade de regulação e controlo do território. Estas dinâmicas ocorriam em simultâneo com a crescente compressão de espaço-tempo que acelerava as conexões e novas configurações de natureza transnacional. Os mundos transnacionais, construídos a partir de baixo, seriam reveladores dessa progressiva erosão das fronteiras nacionais (tudo isto num momento marcado pela crescente influência do neoliberalismo). E, contudo, as últimas décadas, desde a guerra global contra o terrorismo passando pela crise financeira de 2008 (ao que acrescentaria a pandemia de Covid 19) revelaram o reforço dos mecanismos de controlo das fronteiras, associado à crescente criminalização das migrações Sul-Norte, que projecta nos migrantes do Sul global a imagem dos “unwanted invaders” (Grimson 2018: 101). Como Mansur Dias mostra (2017: 543-544) “en este discurso (conservador e contra a imigração), se estimuló la asociación de los extranjeros con el ‘aumento de la delincuencia’ (...).”
O artigo “Casar com o passaporte” (Marzia Grassi 2006) vai exatamente neste sentido, ao revelar a crescente suspeita sobre determinadas migrações em Portugal. Entrevistando inspetores do Serviço de Estrangeiros e Fronteiras, a autora mostra a desconfiança face aos casamentos que envolvem a imigração “hindustânica”, categoria neo-orientalista e racializadora usada pelos próprios inspectores. No pós 11 de Setembro, alguns migrantes, essencialmente Paquistaneses e Indianos, são alvo de estigma e discriminação estrutural no contexto da guerra global contra o terrorismo (ver Rana 2011. Terrifying Muslims. Durham: Duke University Press, para um enquadramento destas dinâmicas globais de racialização).
O reforço desta desconfiança e discriminação torna-se também evidente no artigo de Cristina Santinho (2013), que aborda a crescente politização das fronteiras em Schengen, mobilizando o medo, a ameaça e a suspeita relativamente a imigrantes e requerentes de asilo. É neste contexto que se assiste a políticas cada vez mais restritivas e ao reforço de sistemas de controlo e retenção (centros temporários e campos, tanto em território europeu como nas suas periferias) direcionados a imigrantes e refugiados, também em Lisboa.
Foto: © Enamul Hoque
Como Guilherme Mansur Dias (2017) argumenta, as agendas da extrema-direita contemporânea mobilizam precisamente estas ideias para reforçar políticas securitárias e de reforço das práticas de controlo das fronteiras dos estados-nação, ou de blocos regionais (e.g. União Europeia). A partir do caso das políticas de combate ao tráfico humano na Áustria, o autor mostra como a criminalização é, antes, mais uma forma de controlo e regulação da mobilidade humana (ver também Mara Clemente 2022 para o caso das redes portuguesas anti-tráfico humano).
Dois exemplos destas formas de governo das migrações e das fronteiras são os artigos de Maria Fernanda Moscoso (2016) e de Mafalda Carapeto (2024).
Moscoso (2016) aborda a expulsão de crianças equatorianas da Alemanha e a forma como esta deportabilidade (De Genova e Peutz 2010. The Deportation Regime. Durham: Duke University Press) revela o impacto dos regimes europeus de fronteiras nas vidas de pessoas concretas. Como argumenta:
“Se trata de niños y niñas que pasaron a vivir en una sociedad ordenada a través de fronteras (...), esto es, por mecanismos formales e informales (desde el control en los aeropuertos hasta la formación de una opinión pública sobre lo “extranjero”) puestos en práctica por los Estados dirigidos a contribuir al aislamiento de los migrantes.” (Moscoso 2016: 35).
Carapeto (2024), por sua vez, analisa detalhadamente a mobilização e o manuseamento das temporalidades por parte dos inspetores do Serviço de Estrangeiros e Fronteiras, revelando-nos o regime de fronteiras português por quem o põe em prática (com as suas contingências, normas e contradições), a produção quotidiana da soberania e a crescente suspeição projectada sobre pessoas com determinadas características.
Todos estes artigos revelam não apenas as formas de governo através do endurecimento do controlo das fronteiras e da deportabilidade, mas também os processos de criação de fronteiras, simbólicas e culturais, que separam o “nós” dos “outros” e que produzem alteridades radicais. Xavier García Curado (2020) contribui também para esta discussão, ao revelar a dicotomia e a hierarquia moral entre trabalhador merecedor e não merecedor da precariedade, produzida por trabalhadores “autóctones” em relação a “estrangeiros” no contexto da crescente neoliberalização da economia em Barcelona.
Foto: © Enamul Hoque
Este processo de produção de “outros” inclui também formas de racismo cultural direcionado a determinadas populações. Alberto Lopes Bargados (2010), por exemplo, mostra como alguns comentadores nos media usam as práticas rituais dos muçulmanos em Barcelona para (re)produzir imaginários orientalistas e coloniais (Jackie Assayag 2007) sobre o Islão como uma religião anti-moderna, conservadora e comunitária (vs a religiosidade secularizada, individual, não ritualista e não comunitária das sociedades “modernas” e “europeias”) e promovem pânicos morais focados nestas populações, associando-as ao fanatismo, à violência, e ao radicalismo em potência. Estas retóricas, marcadamente islamofóbicas (aqui enquanto racialização dos muçulmanos tal como proposto por Sayyid e Vakil (eds.) 2010. Thinking through Islamophobia. London: Hurst), reforçam a ideia de que o Islão é uma religião “estrangeira”, de “imigrantes”, que transgride e “contraste con los mitos que consagran el Estado liberal europeo y sus instituciones” (Bargados 2010: 236).
Por fim, muitos destes artigos revelam a conjugação entre as políticas restritivas às migrações e a implementação de políticas neoliberais. Dito de outra forma, o crescimento dos discursos xenófobos e anti-imigração, e das forças políticas que os mobilizam, ocorre ao mesmo tempo que o neoliberalismo, enquanto modelo político económico, forma de Estado e subjectividade, se vai tornando dominante. Como vários autores têm demonstrado, a política da raiva e do ressentimento (Bangstad et al. 2019. The politics of affect: Perspectives on the rise of the far-right and right-wing populism in the West”, Focaal 83: 98–113) projecta nos migrantes as causas de todos os males. Simultaneamente, a politização da imigração e o reforço das fronteiras parece ter como objectivo não tanto o estancar da mobilidade mas, e como muitos dos artigos aqui mencionados revelam, a produção de um conjunto de trabalhadores exploráveis, precários e flexíveis, indispensáveis às “exigências estratégicas do modelo neoliberal que necessita do movimento de pessoas e capitais e da precarização das condições de existência” (Grassi 2006: 302, ver também Mapril 2010).
Foto: © Enamul Hoque
Em suma, o arquivo da Etnográfica mostra-nos que fazer pesquisa sobre (determinadas) migrações implica abordar as experiências e a busca de autonomia (no sentido de Samaddar 2020. The Postcolonial Age of Migration. Londre: Routledge) por parte de pessoas concretas, mas também perceber como essas experiências ocorrem em contextos marcados pelo reforço (i) das fronteiras (em múltiplos sentidos), (ii) da criminalização da mobilidade e (iii) de formas interseccionais de discriminação.
José Mapril (NOVA FCHS, CRIA)
