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Vol. 29 (2)
2025



Articles

A puzzle Narcissus: ethnography faces delirium and “stays” at the Hotel da Loucura – Rio de Janeiro

Luciano von der Goltz Vianna

The present article starts from a debate that aims to understand how the disciplinary regimes of Anthropology lead the researcher to follow a protocol of questions and interests in his research. The objective here is to discuss the existing

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Articles

Por trás das crianças, dos objetos e dos cuises: agência e pesquisa em um bairro periurbano de Córdoba (Argentina)

Rocío Fatyass

Neste artigo retomo ideias emergentes de um projeto de pesquisa com crianças que acontece em um bairro periurbano da cidade de Villa Nueva (Córdoba, Argentina) e discuto a agência das crianças e sua participação na pesquisa em ciências

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Articles

The construction of knowledge about the Amazon ecosystem by a Brazilian scientific institution

Aline Moreira Magalhães

Since expeditions by naturalists in the 18th century, the production of modern knowledge about the flora and fauna of the Amazon has included people who know the ecosystem from experience. At the National Institute for Amazon Research (INPA),

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Interdisciplinarities

Living in a Siza house: the experience of auteur architecture in Malagueira, Évora

Juliana Pereira, Ana Catarina Costa, André Carmo, Eduardo Ascensão

This article draws on the genealogy of studies on the house in Portuguese Anthropology and Architecture as well as on recent perspectives coming from the Geographies of Architecture, to explore the way residents of auteur architecture experience

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Dossiê “Beyond penal populism: complexifying justice systems and security through qualitative lenses”

Introduction: Beyond penal populism: complexifying justice systems and security through qualitative lenses

Annabelle Dias Félix, Maria João Leote de Carvalho, Catarina Frois

In the global political landscape, as far-right parties gain prominence, populist rhetoric advocating for harsher justice and security policies is becoming increasingly prevalent. Proponents of this rhetoric base their discourse on “alarming”

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Dossiê “Beyond penal populism: complexifying justice systems and security through qualitative lenses”

Privatizing urban security: control, hospitality and suspicion in the Brazilian shopping

Susana Durão, Paola Argentin

In this article we argue that hospitality security – a modality that confuses control and care – operates through the actions of security guards in the creation of what we call pre-cases. From a dense ethnography accompanying these workers in a

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Dossiê “Beyond penal populism: complexifying justice systems and security through qualitative lenses”

“Police abuse, we face it every day”: ethnographic notes on racist police violence

Pedro Varela

Racist police violence is one of the most brutal facets of racism in our society, reflecting structures of power and oppression that marginalize sectors of our society. This paper emphasizes the importance of understanding this reality, highlighting

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Dossiê “Beyond penal populism: complexifying justice systems and security through qualitative lenses”

Marginality, security, surveillance, crime, imprisonment: reflections on an intellectual and methodological trajectory

Catarina Frois

This article engages with contemporary anthropological and ethnographic methodological debates by reflecting on the challenges of conducting research in contexts related with marginality, deviance, surveillance, and imprisonment. It examines the

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Dossiê “Beyond penal populism: complexifying justice systems and security through qualitative lenses”

Navigating the labyrinth: qualitative research in the securitized border regions of North Africa

Lydia Letsch

Qualitative researchers face unique challenges in the dynamic domain of border regions, particularly when venturing into highly securitized areas with a constant military presence, advanced surveillance, and restricted access zones. This article

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Memory

Uma vida, muitas vidas: entrevista com Victor Bandeira, etnógrafo e viajante

Rita Tomé, João Leal

Falecido recentemente, Victor Bandeira (1931-2024) desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento da museologia etnográfica em Portugal. Foi graças às suas expedições a África (1960-1961, 1966, 1967), ao Brasil (1964-1965) e à Indonésia

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Lévi-Strauss Award

From the “note of condolence” to the “unjust aggression”: news about death written by the PMSC

Jo P. Klinkerfus

This paper is a reduced and synthesized version of the ethnography on PMSC Notícia, the news platform of the Military Police of Santa Catarina (PMSC). Based on news about death, dying and the dead published on the website in 2021, social

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Vol. 29 (1)
2025



Artigos

“Enough of this fake war”: ecologies of value, workers and environmentalists in Southern Italy

Antonio Maria Pusceddu

This article mobilizes the ecologies of value as a conceptual framework to account for the conflicts, contradictions and dilemmas arousing from the experience of the contemporary socio-ecological crisis. Based on ethnographic fieldwork in Brindisi,

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Artigos

“Preventing them from being adrift”: challenges for professional practice in the Argentinean mental health system for children and adolescents

Axel Levin

This ethnographic article addresses the difficulties, practices, and strategies of the professionals of the only Argentine hospital fully specialized in the treatment of mental health problems of children and adolescents. More specifically, it

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Artigos

Making Children: an iconography of the ibejadas in the centers, religious article shops, and factories of Rio de Janeiro, Brazil

Morena Freitas

The ibejadas are childlike entities that, alongside the caboclos, pretos-velhos, exus, and pombagiras, inhabit the umbanda pantheon. In religious centers, these entities manifest through colorful images, joyful sung chants and an abundance of sweets

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Artigos

To migrate and to belong: intimacy, ecclesiastical absence, and playful competition in the Aymara Anata-Carnival of Chiapa (Chile)

Pablo Mardones

The article analyzes the Anata-Carnival festivity celebrated in the Andean town of Chiapa in the Tarapacá Region, Great North of Chile. I suggest that this celebration constitutes one of the main events that promote the reproduction of feelings of

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Artigos

Hauntology and nostalgia in the touristed landscapes of Sarajevo

Marta Roriz

Drawing on anthropological and ethnographic developments in the study of urban tourism, this essay offers a description of Sarajevo’s tourist landscapes from the perspective of an ethnographic tourist, detailing how time is inscribed in the

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Memory

David J. Webster in Mozambique: minimal epistolary (1971-1979)

Lorenzo Macagno

The article comments on, contextualizes and transcribes the epistolary exchange between social anthropologist David J. Webster (1945-1989) and ethnologist and Portuguese colonial official António Rita-Ferreira (1922-2014) between 1971 and 1979.

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Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’

Género e cuidados na experiência transnacional cabo-verdiana: introdução

Luzia Oca González, Fernando Barbosa Rodrigues and Iria Vázquez Silva

Neste dossiê sobre o género e os cuidados na comunidade transnacional cabo-verdiana, as leitoras e leitores encontrarão os resultados de diferentes etnografias feitas tanto em Cabo Verde como nos países de destino da sua diáspora no sul da

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Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’

“Vizinhu ta trocadu pratu ku kada casa”… Caring to avoid hunger in Brianda, Santiago Island, Cape Verde

Fernando Barbosa Rodrigues

Taking the ethnographic field as a starting point – the interior of the island of Santiago in the Republic of Cabo Verde – and basing on participant observation and the collection of testimonies from the local inhabitants of Brianda, this

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Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’

“Eu já aguentei muita gente nessa vida”: about care, gender, and generation in Cape Verdian families

Andréa Lobo and André Omisilê Justino

This article reflects on the care category when crossed by the dynamics of gender and generation in Cape Verde. The act of caring is of fundamental importance for family dynamics in this society, which is marked by mobilities of multiple orders –

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Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’

Global care chains in Cape Verdean migrations: women who stay so that others can migrate

Luzia Oca González and Iria Vázquez Silva

This article is based on fieldwork conducted with women of four generations, belonging to five families living in the locality of Burela (Galicia) and their domestic groups originating from the island of Santiago. We present three ethnographic

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Dossier ‘Gender and Care in the Cape Verdean transnational experience’

The difficult balance between work and life: care arrangements in three generations of Cape Verdean migrants

Keina Espiñeira González, Belén Fernández-Suárez and Antía Pérez-Caramés

The reconciliation of the personal, work and family spheres of migrants is an emerging issue in migration studies, with concepts such as the transnational family and global care chains. In this contribution we analyse the strategies deployed by

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Debate

Universal foreigners: the ‘ontological turn’ considered from a phenomenological perspective

Filipe Verde

This article questions the consistency, reasonableness, and fruitfulness of the methodological proposals and idea of anthropological knowledge of the “ontological turn” in anthropology. Taking as its starting point the book manifesto produced by

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Debate

Universos estrangeiros: ainda a polêmica virada ontológica na antropologia

Rogério Brittes W. Pires

O artigo “Estrangeiros universais”, de Filipe Verde, apresenta uma crítica ao que chama de “viragem ontológica” na antropologia, tomando o livro The Ontological Turn, de Holbraad e Pedersen (2017), como ponto de partida (2025a: 252).1 O

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Debate

Resposta a Rogério Pires

Filipe Verde

Se há evidência que a antropologia sempre reconheceu é a de que o meio em que somos inculturados molda de forma decisiva a nossa compreensão do mundo e de nós mesmos. Isso é assim para a própria antropologia e, portanto, ser antropólogo é

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Debate

Da ontologia da fenomenologia na antropologia: ensaio de resposta

Rogério Brittes W. Pires

Um erro do construtivismo clássico é postular que verdades alheias seriam construídas socialmente, mas as do próprio enunciador não. Que minha visão de mundo, do fazer antropológico e da ciência sejam moldadas por meu ambiente – em

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Note on the cover

Note on the cover

Pedro Calapez

© Pedro Calapez. 2023. (Pormenor) Díptico B; Técnica e Suporte: Acrílico sobre tela colada em MDF e estrutura em madeira. Dimensões: 192 x 120 x 4 cm. Imagem gentilmente cedidas pelo autor. Créditos fotográficos: MPPC / Pedro

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Quick Notes

In the City of Shadows: moving in the face of violence in Veracruz

Juan Antonio Flores Martos

20.06.2024

Ethnographing the impact of violence on the lives of the people of Veracruz (Mexico) stimulates a transformation of the ways of working and being in the countryside. The ethnographer experiences the need to adapt to a panoptic urban territory, guided by his collaborators, and in a context where public exposure can be safe, and silences can communicate eloquently.

DOI:  https://doi.org/10.25660/agora0016.09ch-qr12
Etnografar o impacto da violência na vida da população de Veracruz (México) estimula uma transformação das formas de trabalhar e de estar no campo. O etnógrafo experimenta a necessidade de se adaptar a um território urbano panótico, guiado pelos seus colaboradores, e num contexto em que a exposição pública pode ser segura e os silêncios podem comunicar eloquentemente.

DOI:  https://doi.org/10.25660/agora0016.09ch-qr12

Hacer etnografía sobre los impactos de las violencias en las vidas de las gentes de Veracruz (México) estimula una transformación de los modos de trabajar y de estar en el campo. El etnógrafo experimenta la necesidad de adaptarse a un territorio urbano panóptico, guiado por sus colaboradores, y en un contexto donde la exposición pública puede resultar segura, y los silencios comunicar con elocuencia.

DOI:  https://doi.org/10.25660/agora0016.09ch-qr12

L'ethnographie de l'impact de la violence sur la vie des habitants de Veracruz (Mexique) stimule la transformation des façons de travailler et d'être à la campagne. L'ethnographe éprouve le besoin de s'adapter à un territoire urbain panoptique, guidé par ses collaborateurs, et dans un contexte où l'exposition publique peut être sûre, et où les silences peuvent communiquer de manière éloquente.

DOI:  https://doi.org/10.25660/agora0016.09ch-qr12
This section has a profile similar to that of a blog, which can include independent and original posts, but also short reflections by authors of texts published in the journal, providing a more "popular" version, in blog format, of the respective article.

Ethnographing the impact of violence on the lives of the people of Veracruz (Mexico) stimulates a transformation of the ways of working and being in the countryside. The ethnographer experiences the need to adapt to a panoptic urban territory, guided by his collaborators, and in a context where public exposure can be safe, and silences can communicate eloquently.



En los noventa trabajé en la ciudad de Veracruz sobre violencias cotidianas[1], y quince años después participaba en un proyecto sobre cómo había cambiado la vida de sus gentes tras las violencias generadas por la “guerra contra el narco”. Esa tarde de primavera salí de mi hotel en Poza Rica, una ciudad al norte del Estado de Veracruz, a la que había llegado un par de días antes a impartir un curso sobre antropología de las emociones y el estudio de las violencias, en que trataba de cuestiones teóricas, éticas, y según yo, de metodología y técnicas de investigación específicas para las violencias. Evité tomar un taxi y caminé hasta la sede del principal periódico. Delante de la entrada, había un blindado y varios soldados con pasamontañas, chalecos antibalas, y armas largas. Había quedado para entrevistar a un periodista que asistió como estudiante a mi curso, el Huasteco. Después de presentarme al jefe de redacción, no quiso que hiciéramos la entrevista en las oficinas, pensé que iríamos a un café o a su casa. Al salir caminamos unas pocas calles hasta un lavado de coches, donde había un kiosco de cervezas, compramos unas botellas de Corona y nos sentamos en un muro bajo que delimitaba el negocio. Saqué mi grabadora digital Sony, y enseguida me indicó que la guardara inmediatamente (de hecho no la volví a utilizar más en ese trabajo de campo). La entrevista la haríamos con mi teléfono, colocado entre ambos. Así, mientras atardecía, y a la vista de todo el mundo -inclusive del encargado del lavado, un tipo de negocio utilizado por el narco para el tráfico de cocaína al por menor, vigilar e informar de movimientos- mantuvimos una larga conversación, grabada por un objeto de uso común e imperceptible, como un teléfono móvil. Paradójicamente exponiendo en público su encuentro con un gringo, éste resultaba menos sospechoso y la situación se volvía más segura para él como periodista[2] -meses después este amigo me comunicaba por messenger que su jefe de redacción había sido tiroteado al salir del periódico y una bala le había perforado el pulmón-.


Foto do autor.


A partir de aquella tarde, cambié mi modo de entrevistar a las gentes de Veracruz, y empecé a entrever con cada conversación, la compleja trama ética, metodológica y teórica que debía ensayar para analizar y escribir su realidad. Paradójicamente la exposición y la visibilidad, resultaba más seguras que el ocultamiento, pero también el silencio podía llegar a ser más elocuente que la palabra.


A unas cuatro horas al sur, en la ciudad de Veracruz, en la que había trabajado durante meses y conocía bien desde hacía más de dos décadas, dos entrevistas me hicieron entender algo muy importante.


Joel es mi mejor informante y amigo en la ciudad desde 1993. Había tenido que dejar su trabajo como representante comercial con rutas por el sur del estado, por la inseguridad y riesgo vital que los nuevos tiempos habían traído. Entonces tenía un pequeño negocio ubicado en el local exterior de su casa, lo que le permitía atender y proteger a su familia. Desde que me recogió en mi hotel, y sin yo preguntarle explícitamente, me estuvo narrando la desconfianza, el miedo y violencias que habían impactado a las vidas de su gente próxima en los últimos años en Veracruz. Estuvo retrasando la entrevista, hasta la última tarde que yo pasaba en la ciudad, y cuando la hice, en un cuarto de su casa, prácticamente no me contó nada de lo que con detalle me había explicado durante varias horas los días anteriores, le encontré paralizado, muy serio y con una mirada helada, casi rozando el pánico. A pesar de la confianza que nos tenemos y de conocernos desde hacía veintitrés años, estaba aterrorizado por lo que le podía pasar a su familia si algo de lo que me contaba, llegaba a ser conocido por los responsables de haber instaurado ese régimen de terror. Meses después cuando volví a verle a él y su familia y le pedí disculpas por haberle hecho sentir así.


No olvidaré tampoco la entrevista a Nicanora, una señora de las familias acomodadas e importantes de Veracruz, del círculo del entonces presidente municipal de la ciudad. Al preguntarla si conocía a alguien de su entorno que hubiera sido víctima de violencia y secuestro en estos años, se quedó en silencio durante un buen rato y con sus ojos y rostro me transmitió que alguien de su entorno familiar cercano lo había sufrido, pero que no iba a decir una palabra sobre ello.


Más que nunca es pertinente emplear aquí la metáfora de Francisco Ferrándiz cuando refiere que investigar las violencias cotidianas y escenarios dañados por algún tipo de guerra y trauma cultural, convierte a esa etnografía en un campo de minas[3], y al investigador y las personas que le rodean o interactúan con él, en potenciales víctimas o daños colaterales.


Todas las personas y familias que entrevisté habían experimentado o tenían un familiar, amigo, conocido o compañero de trabajo que había sufrido algún tipo de violencias en esos últimos diez años, al salir a la calle sentían el temor de ser asaltados, secuestrados o desaparecidos, y habían cambiado sus cautelas y prácticas cotidianas -en su hogar, trabajo o relaciones sociales-. Compartían la sensación de sentirse vigilados de modo permanente, como en un panóptico[4] que comienza y se activa cuando uno sale a la calle –pero también cuando uno entra en las redes sociales-.


“En la tarde para la noche, ya hay gente de guarnición en las calles, cualquiera puede tener un celular ahora y estar chequeando, monitoreando… Incluso vas caminando en las calles, y siempre ves tipos en las esquinas, no sabes si son de los buenos o de los malos…” (Kochancle)


Foto do autor.


A esos halcones, avisadores de movimientos de la gente, se les conocía popularmente con un término muy plástico que remite a la vez a su eficacia y a lo complicado que resulta desembarazarse de ellos: “sombra”, como les llamaba la hija de Elías,


“Hay tanta gente que andan viendo, andan en coches, andan…que ya no sabes si de repente tú andas caminando aquí, se dan la vuelta y te ven.. pero no sé, prefiero no dar pie. Si andan monitoreando, o alguien que vas caminando y te dice cuatro palabras, mi hija me dice: “Papá ese es sombra, verdá?” Sombra, es alguien que está nada más viendo a ver que vé.. “Papá parece sombra..”


Juan Antonio Flores Martos, Profesor Titular de Antropología Social (Facultad de Ciencias Sociales y Tecnologías de la Información, Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM), España)

Juan Antonio Flores Martos es antropólogo y ha hecho trabajo de campo en México, Bolivia y España. Imparte un curso de “Antropología de las violencias” en el Máster en Antropología Aplicada: entre la Diversidad y la Globalización, en la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM).
[1] Flores Martos, J.A. (2004). Portales de múcara. Una etnografía del puerto de Veracruz. Xalapa: Editorial de la Universidad Veracruzana. Flores, J.A. (2005). Hacia una teoría cultural del trauma y las violencias cotidianas en el Puerto de Veracruz (México). Nueva Antropología. Revista de Ciencias Sociales, nº 65, pp. 93-112. https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-06362005000200006 . Flores Martos, J.A. (2016). Sade en los trópicos: historias, violencias y fantasías en el puerto de Veracruz. En González, L. y Gutiérrez, M. (eds.) (2016). Heridas en el sí mismo. Proposiciones corporales. pp.521-549. Madrid: Fundación CITAP.  Flores Martos, J.A. (2018). Del gusto de ambigú al necrogusto en el Puerto de Veracruz (México), Trabalhos de Antropologia e Etnologia, 2018, volumen 58, pp. 517-530. https://ojs.letras.up.pt/index.php/tae/article/view/10012/9194 [2] Entre otros “demógrafos populares”, utilizando la terminología de Nancy Scheper-Hughes, entrevisté a periodistas. Uno de ellos, Juan Eduardo Mateos Flores, ha publicado recientemente una crónica de esos años, Reguero de cadáveres (2021) Ciudad de México: Los libros del perro. [3] Ferrándiz Martín, Francisco, 2008: “La etnografía como campo de minas: De las violencias cotidianas a los paisajes posbélicos”. En Bullen, M. y Díez, C. (Coords.) (2008). Retos Teóricos y Nuevas Prácticas. XI Congreso de Antropología de la Federación de Asociaciones de Antropología del Estado Español (FAAEE). Pp. 89-115. San Sebastián: Ankulegi. [4] “En la penumbra, un ojo vigilante, un ojo que sabe. Aquí no se puede confiar en nadie. Siempre hay alguien que sabe. La paranoia como teoría social. La paranoia como práctica social”. (Taussig, 1995:38). Taussig, Michael, 1995: “El terror como lugar común: la teoría de Walter Benjamin de la historia como estado de sitio”. En Michael Taussig, Un gigante en convulsiones. El mundo humano como sistema nervioso en emergencia permanente, 25-55. México: Gedisa.

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